La verità dentro la storia

 Festa della Santa Famiglia di Gesù, Maria e Giuseppe – I Domenica dopo Natale – 26 dicembre 2021

 

Dal Vangelo di Luca (2,41-52)
 
I genitori di Gesù si recavano ogni anno a Gerusalemme per la festa di Pasqua. Quando egli ebbe dodici anni, vi salirono secondo la consuetudine della festa. Ma, trascorsi i giorni, mentre riprendevano la via del ritorno, il fanciullo Gesù rimase a Gerusalemme, senza che i genitori se ne accorgessero. Credendo che egli fosse nella comitiva, fecero una giornata di viaggio, e poi si misero a cercarlo tra i parenti e i conoscenti; non avendolo trovato, tornarono in cerca di lui a Gerusalemme.
Dopo tre giorni lo trovarono nel tempio, seduto in mezzo ai maestri, mentre li ascoltava e li interrogava. E tutti quelli che l'udivano erano pieni di stupore per la sua intelligenza e le sue risposte.
Al vederlo restarono stupiti, e sua madre gli disse: «Figlio, perché ci hai fatto questo? Ecco, tuo padre e io, angosciati, ti cercavamo». Ed egli rispose loro: «Perché mi cercavate? Non sapevate che io devo occuparmi delle cose del Padre mio?». Ma essi non compresero ciò che aveva detto loro.
Scese dunque con loro e venne a Nàzaret e stava loro sottomesso. Sua madre custodiva tutte queste cose nel suo cuore. E Gesù cresceva in sapienza, età e grazia davanti a Dio e agli uomini.

TESTO

 I Domenica dopo Natale, celebriamo la Santa Famiglia di Gesù, Maria e Giuseppe, anche se Santo Stefano, per quest’anno rimarrà, un po’ nell’ombra. La liturgia, nel giro di 24 ore, ci fa fare un salto di dodici anni. Dalla capanna di Betlemme siamo già al tempio di Gerusalemme dove, come tutti i bambini ebrei dodicenni, Gesù avrà vissuto il rito del Bar-Mitzvah, cioè il passaggio all’età adulta che avveniva nella comunità ebraica proprio a quella età. E qual è il primo segno di adultità compiuto da Gesù? Proprio il fatto di affermare di fronte ai suoi genitori naturali la sua figliolanza rispetto ad un altro Padre, che egli definisce “il Padre mio”. Noi sappiamo che il Padre di Gesù è lo stesso Padre di ciascuno di noi, ma qui Gesù afferma il suo rapporto esclusivo, unico con Dio, lui che è figlio per natura; rispetto al nostro essere figli di Dio, che è, invece, per Grazia ricevuta. 

Nelle parole e nei gesti di Gesù troviamo un insegnamento straordinario: il fatto di occuparsi delle cose di Dio non gli impedisce, anzi lo obbliga a custodire i rapporti familiari, e a rispettare l’autorità paterna- materna di Maria e Giuseppe.

L’incarnazione del Figlio di Dio non è un atto estemporaneo, esterno alla condizione umana; al contrario Gesù cresce in sapienza, età, e grazia nel rispetto di una dinamica umana-familiare. Se è vero per lui, quanto non dovrebbe esserlo per ciascuno di noi! Il riferimento a Dio, tristemente, viene a volte usato per sganciarsi da ogni responsabilità umana e familiare, o sociale. Gesù ci fa capire invece che il rispetto della volontà di Dio si vive dentro la storia, non al di fuori; non estraniandosi, ma inserendosi nella vita. La luce della Grazia del Signore rischiari le nebbie dei nostri cuori, e ci renda capaci di essere costruttori di Comunione e di Pace, familiare e sociale.

Non vi accorgete delle cose nuove che il Signore sta facendo?

IV Domenica di Avvento/C – 19 dicembre 2021


Dal Vangelo di Luca (1,39-45) 

 In quei giorni Maria si alzò e andò in fretta verso la regione montuosa, in una città di Giuda.
Entrata nella casa di Zaccarìa, salutò Elisabetta. Appena Elisabetta ebbe udito il saluto di Maria, il bambino sussultò nel suo grembo. Elisabetta fu colmata di Spirito Santo ed esclamò a gran voce: «Benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo! A che cosa devo che la madre del mio Signore venga da me? Ecco, appena il tuo saluto è giunto ai miei orecchi, il bambino ha sussultato di gioia nel mio grembo. E beata colei che ha creduto nell’adempimento di ciò che il Signore le ha detto».

 

Commento

 Visita di Maria alla parente Elisabetta, meglio conosciuta come “Visitazione”. Siamo agli inizi della redenzione, quella che può essere chiamata la seconda creazione. Nella prima Dio parlava e contemplava la bellezza dei frutti della sua Parola. “E Dio vide che era cosa buona” (Gen 1,12. 18. 21). Nella rigenerazione del mondo è la Parola stessa, il Verbo di Dio a farsi creatura, ma questa volta sarà causa di gioia solo per chi come Maria crederà a questa possibilità. Anzi, Gesù, la Parola vivente di Dio fatta carne, se non riconosciuto, sarà motivo di inciampo e di rovina. Il vecchio Simeone, quando vide arrivare al tempio di Gerusalemme Giuseppe, Maria e Gesù, “li benedisse e parlò a Maria, sua madre: «Egli è qui per la rovina e la risurrezione di molti in Israele»” (Lc 2,34).
La beatitudine di tutti coloro che credono, come Maria, nell’adempimento della parola del Signore, ha un tremendo rovescio della medaglia: il mutismo, l’insignificanza e la disperazione. Basti ricordare la condanna al silenzio dell’angelo Gabriele all’incredulo Zaccaria riguardo la tarda gravidanza della moglie, o il pianto di Gesù su Gerusalemme che non ha riconosciuto il tempo in cui è stata visitata.

L’episodio della visitazione di Maria a Elisabetta, indubbiamente gioioso e pieno di esultanza, offre al contempo un monito forte e severo alla nostra mancanza di fede che ci rende menomati, ciechi e – ultimamente - morti.

A pochi giorni dal Natale contempliamo con Maria, e come Maria, la vita che germoglia nelle cose meno appariscenti e più umili. La gioia vera e che non passerà in eterno, appartiene a chi, come lei, saprà vedere con gli occhi della fede la Parola di Dio portare frutti di bene pur nell’aridità di un mondo stanco, sfiduciato, e troppo spesso – giova dirlo – convinto che ovunque e sempre ci siano solo odio e complotti.  
 

…E io, cosa devo fare?

 III Domenica di Avvento/C – 12 dicembre 2021

Dal Vangelo di Luca (3,10-18)

In quel tempo, le folle interrogavano Giovanni, dicendo: «Che cosa dobbiamo fare?». Rispondeva loro: «Chi ha due tuniche, ne dia a chi non ne ha, e chi ha da mangiare, faccia altrettanto».
Vennero anche dei pubblicani a farsi battezzare e gli chiesero: «Maestro, che cosa dobbiamo fare?». Ed egli disse loro: «Non esigete nulla di più di quanto vi è stato fissato».
Lo interrogavano anche alcuni soldati: «E noi, che cosa dobbiamo fare?». Rispose loro: «Non maltrattate e non estorcete niente a nessuno; accontentatevi delle vostre paghe».
Poiché il popolo era in attesa e tutti, riguardo a Giovanni, si domandavano in cuor loro se non fosse lui il Cristo, Giovanni rispose a tutti dicendo: «Io vi battezzo con acqua; ma viene colui che è più forte di me, a cui non sono degno di slegare i lacci dei sandali. Egli vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco. Tiene in mano la pala per pulire la sua aia e per raccogliere il frumento nel suo granaio; ma brucerà la paglia con un fuoco inestinguibile».
Con molte altre esortazioni Giovanni evangelizzava il popolo.

 

Commento

La domanda esce fuori dalle righe del testo evangelico di questa Domenica: Cosa dobbiamo fare noi, cosa devo fare io, quali sono le opere degne della conversione?
Anzitutto ristabilire una giustizia umana, cioè operare perché ognuno abbia il necessario per la propria dignità, partendo dalla propria abbondanza. Gesù, all’inizio della sua vita pubblica, proclamerà beati gli affamati di giustizia perché saranno saziati. Ma appunto, in me, c’è sete di giustizia? Gesù proclamerà anche la beatitudine degli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio. Ma, c’è in me il desiderio, almeno il desiderio, della pace? Forse alla nostra sete mancherà sempre qualcosa, e i nostri desideri saranno sempre troppo tiepidi. Ecco allora l’opera delle opere: lasciarsi battezzare, leggi immergere, nel fuoco dello Spirito di Dio.

Lo Spirito di Dio, che al principio aleggiava sulle acque, ora entra nelle acque della nostra storia, le rende capaci di Dio, capaci di salvezza, in una parola le trasfigura. Se durante la vita terrena di Gesù, il battesimo in acqua (di Giovanni) e il Battesimo nello Spirito e fuoco avvengono in successione temporale, nel tempo della Chiesa, questi due battesimi vivono uno inserito nell’altro. Nel battesimo dell’acqua che Gesù comanda ai discepoli di amministrare ci sarà la partecipazione al suo Battesimo di fuoco, cioè alla sua Pasqua, l’inserimento nel fuoco dell’amore divino che egli condivide con il Padre. 

In quanto battezzati entriamo a far parte della stessa comunione divina: rimaniamo certo creature, ma creature che accettando, per usare un termine informatico, di essere riformattate dall’amore del Figlio Gesù, tornano al loro destino originario, di vivere da figli, in comunione con Dio Padre e i fratelli. Allora la sete sarà vera, le opere di pace saranno frutto di una conoscenza interiore del Dio della pace.

Silenzio, parla il Signore

 II Domenica di Avvento, anno C– 5 dicembre 2021
 

Dal Vangelo di Luca (3,1-6)

Nell’anno quindicesimo dell’impero di Tiberio Cesare, mentre Ponzio Pilato era governatore della Giudea, Erode tetràrca della Galilea, e Filippo, suo fratello, tetràrca dell’Iturèa e della Traconìtide, e Lisània tetràrca dell’Abilène, sotto i sommi sacerdoti Anna e Càifa, la parola di Dio venne su Giovanni, figlio di Zaccarìa, nel deserto.
Egli percorse tutta la regione del Giordano, predicando un battesimo di conversione per il perdono dei peccati, com’è scritto nel libro degli oracoli del profeta Isaìa:
«Voce di uno che grida nel deserto:
Preparate la via del Signore,
raddrizzate i suoi sentieri!
Ogni burrone sarà riempito,
ogni monte e ogni colle sarà abbassato;
le vie tortuose diverranno diritte
e quelle impervie, spianate.
Ogni uomo vedrà la salvezza di Dio!». 

 

Commento

 In principio, leggiamo nella Genesi, lo Spirito aleggiava sulle acque e Dio parlò: “sia la luce e la luce fu”.

Qui, nel racconto evangelico odierno, ci troviamo ad un nuovo inizio, una nuova creazione, in una descrizione ben circostanziata da tutti i riferimenti della storia civile e religiosa del tempo. “La Parola di Dio scese su Giovanni Battista, nel deserto”.
Se per quella parola (il Verbo stesso) Dio creò senza concorso d’uomo (sia la luce, e la luce fu), nella rigenerazione di tutto, Dio passa attraverso il si dell’uomo, il si di Maria e il si, in questo caso, di Giovanni: un uomo che visse a lungo nel deserto, perché nel deserto può essere accolto il richiamo interiore, lontano dalla tempesta delle sensazioni, delle emozioni, delle suggestioni del mondo. 

Se per Giovanni poteva essere una distrazione il rumore del mondo di allora, non so cosa potrebbe cogliere nel chiasso di questo nostro mondo una persona che non sia capace di fare un po' di deserto intorno a sé. Se il profeta Elia percepì la presenza di Dio nella brezza di un vento leggero, come potremmo noi cogliere i richiami dello Spirito di Dio, se non fossimo severi nel custodire uno spazio di silenzio nel cuore?

Il Signore che, proprio nel deserto, moltiplicò il pane perché ebbe compassione della fame di chi lo ascoltava, trovi anche in noi la fame della sua sapienza, la disponibilità a lasciarci incontrare anche nel deserto delle nostre solitudini e delle nostre delusioni, e a sentire il grido dei tanti richiami della vita che, come Giovanni Battista, spesso gridano in modo chiaro: “Preparate la via del Signore!”. Anche per noi avverrà la moltiplicazione del pane, perché ciò che sembrava non saziarci mai, ci diventerà abbondante, e motivo di gratitudine e di lode al Signore. Così anche per noi i burroni saranno riempiti, i monti e i colli abbassati, e anche noi vedremo la salvezza di Dio.